«Наколка со смыслом»

   Телерадиокомпания «МИР 24» посетила на 10-ую Московскую международную тату-неделю (Moscow International Tattoo Week-2015). «МИР 24» узнал, что сегодня в моде, побеседовал с 69-летним Генрихом Эммануэлем, чье тело на 80% покрывают рисунки, а также проконсультировался с социальным психологом, ведущим экспертом Центра политтехнологий Алексеем Рощиным. Первое, что бросилось в глаза на "Moscow International Tattoo Week-2015" – множество молодых мастеров. Мода на татуировку пришла в Россию несколько лет назад, с тех пор каждый третий столичный житель, которого можно отнести к молодежи, обзавелся своим рисунком на коже. Мода беспощадна, поэтому далеко не все татуировки можно назвать удачными, тем не менее прогресс на лицо – в России появилось много мастеров высокого уровня, работающих в самых разных стилях.. Почти каждый человек, который носит на своем теле татуировки (как, например, автор этого материала), на вопрос «Зачем?» отвечает «Просто хочу». «Ты пытаешься привлечь к себе внимание? А что это означает? Что ты хочешь сказать окружающим?» – не унимаются некоторые, вызывая недоумение и порой раздражение. А почему, собственно, татуировка должна кому-то что-то говорить? Ведь выбирая в шкафу одежду, ты не думаешь, что твои джинсы скажут миру, а просто надеваешь те, что нравятся. А вот психологи считают, что татуировки – признак инфантилизации общества. Справка russtu.ru : ИНФАНТИЛИЗМ (от лат. infantilis — детский) — незрелость в развитии, сохранение в поведении или физическом облике черт, присущих предшествующим возрастным этапам. Термин употребляется как в отношении физиологических, так и психических явлений. В переносном смысле, инфантилизм (как детскость) — проявление наивного подхода в быту, в политике и т.д., также неумение принимать своевременно продуманные решения.

МАСТЕРА

«Сейчас очень популярна тема животных – про сов и оленей уже и говорить не стоит, наверное. Модным стал акварельный стиль – это имитация техники акварели, с брызгами, размытостями, переходами. А так, все классические направления остаются вне моды. Никакого предубеждения к женщинам-татуировщикам нет, их становится все больше. Кстати, исторически племенной татуировкой занимались именно женщины», – рассказывает хрупкая блондинка с мальчишеской стрижкой Алена Sakkura из мытищинской студии Tattoo-Fire, одна из многочисленных девушек-мастеров на конвенции. По ее словам, основной возраст клиентов – от 20 до 35 лет.

«В моде большие контрасты прокрасов: черный, красный, синий, желтый, популярна контрастность в цвете, чтобы было четко, ярко, било по глазам, – говорит Виталий Крестовников из оренбургской студии Tref, в то время, как маленькая дочка шариковой ручкой рисует на его плече яблоко. – Аудитория безусловно молодеет, уже можно встретить людей с хорошими работами в 20 лет. Но я предпочитаю, чтобы мой клиент был старше 20. Тридцать – хорошо, человек уже знает, чего хочет».

 

«Клиент не всегда понимает, что можно исполнить, а что нельзя. Раньше я работал в Ростове-на-Дону, и приехал как-то парень из Москвы бить тату. Говорит – хочу «птичий грипп». Я долго не мог понять, что он имеет в виду, пришлось брать ручку и пошагово создавать эскиз. Оказалось, нужно было нарисовать наполовину гриб, а наполовину – птицу. Это самая удивительная идея, которую я встречал. Получилась простенькая черно-белая работа, но достаточно интересная. Поэтому я стараюсь рассматривать любые задумки и идеи. Если мастер не может ваc понять, лучше найти другого, который попытается помочь или культурно объяснит, что идея не очень удачна, предложит варианты. Например, часто просят набить звездочки и сердечки, я стараюсь донести, что это избито и скучно, пытаюсь сделать что-то более интересное», – объясняет Иван Кузьма, мастер одного из московских салонов сети «Tattoo 3000».

Подавляющее большинство людей, по словам художника, приходят перекрывать старые тату или шрамы. «Качество тату в России растет, за последние два года появилось очень много новых молодых мастеров, которые создают интересные работы, – говорит Иван, склонившийся над ногой юной клиентки. На второй ноге девушки выше колена красуется яркая татуировка с оленем в очках. – Если раньше на фестивалях в основном все мастера были мне знакомы, то в прошлом году я был очень удивлен. И все они уже вышли на достаточно высокий профессиональный уровень».

ГЕНРИХ ЭММАНУЭЛЬ

Что уж говорить – татуировкой в столице никого не удивишь, будь то «рукава» или полностью «забитая» спина. Но этот герой привлекает к себе внимание. Во-первых, татуировка покрывает почти все его тело, за исключением головы, ладоней и ступней. Во-вторых, ему 69 лет. В-третьих, зовут его Генрих Эммануэль, по паспорту. Первые татуировки он сделал в 30 лет, а еще через 30 начал перекрывать старые и так увлекся процессом, что фактически превратил свое тело в холст.

Были в советские времена хорошие мастера татуировки?

– В советские времена были хорошие мастера. Пожалуй, они не на воле были, а в местах не столь отдаленных. В армии еще делали...

Вы первую сделали в 30 лет - тоже в местах не столь отдаленных?

– Об этом история умалчивает (смеется). В СССР отношение к татуировкам было совершенно другое – к тебе сразу начинали относиться как к человеку, который побывал в тюрьме. Последние лет 10, слава Богу, ситуация меняется в лучшую сторону, на мой взгляд. Молодежи нравится, старики по-разному реагируют – некоторым нравится, некоторые крутят у виска, некоторые говорят – старый дурак. Ну, я уже к этому привык. То, что я старый, я знаю, насчет дурака я бы, пожалуй, поспорил.

Проблем на работе из-за вашего увлечения не было?

– Я работал в Росрезерве (Федеральное агентство по государственным резервам. – Прим. ред.), но тем не менее делал татуировки. Один раз случилась забавная история. Меня пригласили на телевидение участвовать в передаче, и ведущий спросил – а на попе тоже есть тату? Я говорю – да. И наполовину заголил. А передачу смотрели в министерстве. Мама дорогая, что было на следующий день... Я думал – выгонят. Но у меня был нормальный шеф, и когда его вызвали наверх, сказал: «Что вы к нему пристали? У него что, на ж... «Росрезерв» написано?» На этом и закончилось.

Как вы нашли своего тату-мастера?

– Совершенно случайно. У сына был шрам на руке, и решили закрыть его татуировкой. Обошли несколько салонов и случайно попали в этот. Так началась наша дружба. На сегодняшний день моя шкура на миллион с четвертью тянет.

МНЕНИЕ ПСИХОЛОГА

Почему люди делают татуировки, порталу «МИР 24» прокомментировал ведущий эксперт Центра политтехнологий Алексей Рощин:

С психологической точки зрения этот феномен давно исследуется, в основном в западных странах. Он связан с известным стремлением людей изменить свою внешность, которое на самом деле порождается не проблемами с внешностью, а проблемами с взаимоотношениями с окружающими и самим собой. На мой взгляд, человек, не имеющий серьезных психологических проблем, просто не станет этим заниматься. Как правило, татуировки делают личности, которые сильно невротизированы. Кто такой невротик? Это человек, который чувствует, что его контакты с миром изначально выстраиваются не так, чтобы его удовлетворять. Но что именно изменить в себе и своем подходе к окружающим он не знает и даже не понимает тому причины. И поэтому одно из квазирешений, которое подсказывает социум, – надо изменить себя чисто внешне. И самое простое – что-нибудь на себе нарисовать. Предполагается, что, рисуя на себе различного рода знаки, человек как бы становится другим. «Это уже не я, это другой человек, и у него не может быть никаких проблем». То есть основная причина – это определенного рода комплекс. Это во-первых.

Во-вторых, помимо личностной нагрузки есть социальная. Это уже относится к более глубоким, первобытно-общинным слоям психики. Индейцы обожали себя покрывать татуировками, члены племени медведя рисовали на себе медведя, племя рыси рисовало рысь. Это служило знаком принадлежности к некой общности: «Мы из одного племени, мы одной крови, мы все вместе охотимся на мамонта». В наше время татуировка служит примерно тем же целям. Зачастую приятели, люди, имеющие одинаковые увлечения или даже поклоняющиеся одной и той же рок-группе, наносят на себя похожие рисунки. Это способ приобщиться к некой общности, даже если человек в нее не входит: «Сделав татуировку, я становлюсь таким же, как они». Тут две функции, которые друг друга дополняют: я себя изменяю и тем самым становлюсь другим, без старых проблем, и второе – я вхожу в некую общность, которая мне нравится.

Само по себе такого рода рисование на себе, с одной стороны, говорит о том, что общество стало посвободнее – скажем, в СССР такого не было. С другой стороны, татуировка была принадлежностью тюремной субкультуры, а сейчас это перешло повсеместно. Это же явная примитивизация. Рисование на самом себе знаков – это в принципе архаика, снижение культурного уровня. Это говорит о том, что общество в каком-то смысле инфантилизируется, становится менее интеллектуальным и более стадным. И есть третий момент – сама по себе эта культура татуировок наиболее тесно связана именно с тюремной, блатной субкультурой. То есть общество отходит от присущей современной западной культуре связи с законом и погружается в культуру более низкого пласта, связанную с архаикой и понятиями.

Сейчас многие говорят о том, что в культуре происходит сдвиг в сторону телесности. Тело выходит на первый план, человечество стало гораздо больше о нем думать. Культура раскрепостилась – с одной стороны это, конечно, хорошо, а с друг стороны, в этом есть то, что Фрейд называл регрессом. Это один из способов невротической защиты, когда человек, чтобы уйти от проблем, которые его мучают, пытается вести себя так, как будто он ребенок. Это инфантилизация.

В случае подростков делать татуировки наиболее нормально. Им вообще свойственны стремления к разным экспериментам со своим телом, его возможностями. Странно, когда татуировки делают взрослые. Когда 40-летние мужики не вылезают из тату-салонов, это говорит о том, что подростковое мировосприятие захватывает другие возраста. Известный феномен нашего времени – люди стали гораздо позже взрослеть. Некоторые и до 60 лет не взрослеют. Может быть, в обществе не хватает возможностей для самореализации. У людей нет дела, которому можно отдаться, понятия реальных целей, которых можно достичь. Поэтому страсть к самореализации проявляется в том числе в татуировках.

Какие черты личности способствуют увлечению татуировками? В основном это люди истероидного типа, или демонстративного. Про нашу эпоху вообще некоторые ученые говорят, что эпоха истероидная в принципе. Люди больше всего озабочены тем, чтобы так или иначе оказаться в центре внимания, и стараются привлекать его любыми способами. Если это удается в русле самореализации, например, петь на сцене, то они счастливы и находятся в своей тарелке. Многим это не удается, и они стараются привлечь внимание хоть как-то. Наиболее яркие моменты жизни они переживают, когда чувствуют, что на них направлено внимание. А когда они в одиночестве или в толпе, что практически то же самое, у них наступает резкий спад и сильная неудовлетворенность, поэтому они пытаются найти, чем еще на себя обратить внимание.

 

 

 

Так или иначе, это частное мнение. Фестиваль получился интересным и веселым, впечатления закомплексованности не произвели ни клиенты, ни мастера. По крайней мере, большинство... (автор: Мария Аль-Сальхани, «МИР 24»)

 

Диагноз по тату. О чём расскажут врачу рисунки на вашем теле? / LIFE.RU / Вероника Воронцова / 01.08.2016

Психологи и психиатры научились считывать информацию о человеке по его татуировкам, даже самым причудливым. Нательная "живопись" расскажет специалисту о страхах человека, чертах его характера, душевном состоянии, заболеваниях и пристрастии к алкоголю и наркотикам.

Страхи

― Татуировка ― классическое замещение чего-то, чего человеку не хватает, ― говорит семейный психолог Наталья Панфилова. ― Очень часто мужчины слишком мягкие и неуверенные в себе делают агрессивные татуировки: нож, воин, тигр. Девушки, которым кажется, что им не хватает привлекательности для противоположного пола, украшают себя цветочками, котиками, лепесточками.

При этом нередко эффект бывает противоположный. 

― У меня была клиентка ― симпатичная, но не уверенная в себе. Она сделала себе татуировку букета на руке, много розочек, ― рассказала Наталья Панфилова. ― Но татуировка ей совсем не шла. У них с мужем начались скандалы, потому что в его картине мира это было что-то невероятное.

Страхи душевнобольных также выражаются в их татуировках.

Учёные из Иерусалимского центра доказательной медицины в своей научной работе (журнал "Вестник психиатрии и психологии Чувашии", 2010 год) исследовали 1576 татуировок, которые накололи себе 412 больных с психическими расстройствами. 

Как сказано в исследовании, некоторые больные просили тату-мастеров наколоть им мистические татуировки ― они выполняли роль талисмана-оберега от "злого глаза". 

"Так, изображение "маски джокера" на наружной поверхности локтевого сгиба трактовалось больным как нанесение защитного знака", ― пишут учёные. 

Стремление причинить себе боль

К похожему выводу пришли учёные из Новосибирского государственного медицинского университета (своё исследование они опубликовали в журнале "Медицина и образование в Сибири" в 2013 году). Среди 60 человек с татуировками, которые приняли участие в исследовании, у 78% учёные диагностировали пограничное личностное расстройство. 

Как говорится в работе, это расстройство есть у 2―3% людей. Для них характерны импульсивность, низкий самоконтроль, эмоциональная неустойчивость, нестабильные связи с реальностью, высокая тревожность и сильный уровень десоциализации. 

"Представляет интерес факт, что лица с пограничным личностным расстройством в 90% случаев не испытывают удовлетворённости от конечного результата ― нанесённого рисунка, ― говорится в исследовании. ― Их привлекает сам процесс, связанный с необходимостью терпеть болевые ощущения в процессе нанесения рисунка ("смогу ли я это выдержать?")". 

Необходимость терпеть боль ― социально приемлемый способ "самоповреждающего поведения" (другие способы, неприемлемые, ― спровоцировать аварию или совершить суицид). 

При этом "из всех предложенных мастером тату-салона вариантов татуировок люди с пограничным личностным расстройством предпочитают надписи или рисунки, связанные с тематикой смерти (черепа, мертвецы, могильные кресты и пр.)".

У 13 человек, у которых не оказалось пограничного личностного расстройства, татуировки были гораздо оптимистичнее ― в основном это были изображения животных или орнаменты. 

Исследователи называют разные причины саморазрушающего поведения. Например, в психоанализе, основоположником которого является Зигмунд Фрейд, считается, что изначально агрессия была направлена на другого человека, например на родителя в детстве. Но от родителя зависело благополучие ребёнка, и тот "решил" перенаправить агрессию на самого себя. 

 Жажда внимания

― Яркие, броские, крупные татуировки могут быть у личностей истероидного типа, ― говорит психиатр, заведующий отделением оказания интенсивной психиатрической помощи Артём Гилёв. 

Главная черта такого типа ― эгоцентризм, жажда постоянного внимания к своей особе. 

― Например, у человека яркий цветок на всю спину или тигр на лице, ― говорит Артём Гилёв. ― Также такая татуировка может говорить о том, что у человека биполярное расстройство. Он сделал её в период обострения, а потом вышел из этого состояния и сам от себя в шоке.

Как сообщал Лайф, биполярным расстройством страдает 2―4% населения планеты. В жизни больного периоды мании (ощущение собственного величия, поток идей, быстрая речь, сниженная потребность во сне) сменяют периоды депрессии.  

Психопатическое стремление к порядку

Как рассказал Артём Гилёв, психопаты эпилептоидного типа (одна из главных черт ― болезненная любовь к порядку во всём) склонны делать татуировки, где видно мельчайшие детали. 

― Например, один пациент наколол себе картину из окна, ― рассказал психиатр. ― Выколол все деревья, на каждом ― листочки. Окошко в доме напротив, в окошке человек, кошка.

Очень продуманные татуировки также у шизофреников. 

"Так, один из наблюдаемых нами больных перед тем, как сделать себе татуировку в виде дракона, пересмотрел в Интернете и в литературе несколько десятков тысяч (!) изображений этого сказочного персонажа, пока не подыскал рисунок, максимально приближенный к его представлению", ― говорится в исследовании учёных из Иерусалимского центра доказательной медицины.

 Сюжеты, подсказанные голосами 

По словам Артёма Гилёва, люди с психическими заболеваниями часто делают непонятные окружающим татуировки. Иногда их смысл не может объяснить и сам обладатель. 

Бывает, что больной просит тату-мастера наколоть сюжет, который подсказывают ему "голоса". 

― У меня был пациент, ему голоса приказали наколоть: "Я боюсь букву А". 

Иногда изображения на татуировках вполне адекватные, и, только когда больной объясняет, что они означают, становится понятно, что он болен. 

У одного из пациентов, пишут учёные из Иерусалимского центра доказательной медицины, на голени был "гигантский египетский знак ― анх (T-образный крест, соединённый с овалом на верхней перекладине)". Больной объяснил, что его татуировка означает: "никогда больше не дам себя оперировать". 

Ему делали болезненные внутривенные вливания, а потом наложили прозрачную повязку, которая фиксировала иглу и напоминала знак анх. 

"Выйдя в краткосрочный отпуск, больной сразу же отправился в тату-салон и сделал себе указанную татуировку, утверждая, что, увидев её, "врачи поймут и не будут его больше мучить", ― сказано в исследовании. ― На вопрос, почему он сделал татуировку на ноге, больной заявил, что "всё равно врачи его раздевают".

"Другой больной, диагностированный как параноидный шизофреник, украсил своё тело хаотически вытатуированным алфавитом, чтобы показать, что он "хорошо учился в школе", ― продолжают учёные. 

Бывает, что в татуировках больных вообще нет логики. 

Например, больной с шизотипическим расстройством личности нанёс себе на ягодицу (интимная зона) с целью украшения примитивно-знаковую татуировку, изображающую графический силуэт газонокосильщика", ― говорится в исследовании.

Учёные считают, что "добровольно нанесённые татуировки в ряду других невербальных признаков могут играть существенную роль в диагностике психических и поведенческих расстройств, особенно в случаях, когда обследуемый преднамеренно стремится ввести врача в заблуждение". 

 Татуировки наркоманов и алкоголиков

Те же учёные исследовали 609 татуировок, которые нанесли себе пациенты с зависимостью от наркотиков и алкоголя (исследование опубликовано в журнале "Наркология" в 2010 году). 

У этих татуировок много типичных сюжетов. Они "являются своего рода опознавательным знаком для посвящённых, позволяющим вступать в контакты для приобретения наркотиков". 

 "К категории общих символов употребления наркотических веществ могут относиться изображения черепа, пронзённого кинжалом или шприцем, а также любые медицинские атрибуты (таблетки, капсулы, ампулы, шприцы и иглы)", ― пишут учёные.

Те, кто употребляет опиаты, часто накалывают  изображения цветка или коробочки мака.

"Среди них нередки следующие сюжеты: цветок мака, обвитый змеёй, мак, стебель которого представлен инъекционной иглой, цветок мака, обвитый колючей проволокой, головка мака с вытекающей каплей сока ("слезой"), ― сказано в исследовании. ― Сюда же относятся изображения гнома или старушки, которые держат в руках цветы или головки мака. Изображение пожилого человека можно трактовать как изображение лица, которое выращивает опийный мак на продажу". 

Люди, которые употребляют гашиш, нередко делают наколки с изображением полумесяца в сочетании с тремя звёздочками ("фирменный знак" фабричного пакистанского гашиша). Также могут быть многофигурные композиции на восточные темы (мужчина, который курит кальян, в окружении танцовщиц, джин, вылетающий из кувшина).

Изображение пауков и паутины на пальцах рук означает ловкость и изворотливость, умение выкрутиться из трудных ситуаций. 

Иногда накалывают цифры. Например, 5 ― это экстази, 8 ― героин, 12 ― марихуана (берётся первая буква в названии наркотика и ставится её порядковый номер в английском алфавите).  

"Отражением желаемого состояния при наркотической интоксикации являются сюжеты, связанные с изображениями шприца с крыльями бабочки (лёгкость, эйфория), джина, покидающего кувшин ("душа, вырвавшаяся на свободу"), пробитый шприцем или кинжалом череп свидетельствует об остроте и тотальности переживаний, возникших на фоне приёма наркотиков", ― говорится в исследовании. 

Нередко татуировки колют на локтевых сгибах: так можно скрыть следы инъекций. 

У алкоголиков свои типичные сюжеты. Часто они накалывают изображение из трёх составных элементов. Центральный ― один из типичных алкогольных атрибутов (бутылка, рюмка, стакан), два краевых ― карты, женские фигуры и лица. Под рисунком, как правило, располагается надпись: "Вот что нас губит!"

Как отражение своеобразного алкогольного юмора бывают надписи: "Почему нет водки на Луне?", "За здоровье жмурика!", "За дам!", "За вас!"

"Знания о глубинном психосоциальном смысле татуировок могут помочь врачам в клинической практике", ― заключают учёные.

~ВЕРОНИКА ВОРОНЦОВА~LIFE.RU~

 

Значение  татуировок  в  диагностике  психических  и  поведенческих  расстройств  человека  (Психиатр-нарколог А.Д.Борохов, Госпиталь Кирьят-Шломо (Израиль), 2016

Обследование пациента в психиатрии имеет специфические особенности. Формально его можно разделить на 2 части: вербальную (речевой контакт врача или медсестры с обследуемым) и оценку не­вербальных характеристик.

К неречевым элементам относятся внешний вид, походка, позы, действия, движения, мимика и жестикуляция, которые имеют характерные осо­бенности при различных видах психопатологии.

К атрибутам внешнего вида относятся одежда больного, его причёска, а также пирсинг, шрамы и татуировки, обнаруживаемые при физикальном осмотре. Физикалыный осмотр пациента или об­следуемого — неотъемлемая часть психиатриче­ского осмотра. На практике в силу тех или иных причин эта часть обследования производится средним медицинским персоналом и та инфор­мация, которую он получает, может помочь в поста­новке диагноза, выявлении скрытых или явных агрессивных тенденций, суицидальных попыток, злоупотребления психоактивными веществами, сексуальных отклонений и т.д.

Впервые татуировка упоминается в библейских текстах, в книге Левитов, причем с негативным оттенком: Бог говорит Моисею о запрете доброволь­ного повреждения человеческого тела с целью на­несения специфических «меток»; позже Папа Адриан I издаёт для христиан запрет на татуи­ровки. Подобные религиозные запреты сущест­вуют в иудаизме и исламе.

На протяжении многих веков татуировка ис­пользовалась как символ этнической или религи­озной принадлежности (у египетских жрецов, ранних христиан, крестоносцев), социального ста­туса в криминальном мире (якудза, триады), а также как признак его социального отчуждения (насиль­ственное татуирование — например, порядковые но­мера в концлагерях).

С середины прошлого века татуировка полу­чает широкое распространение в молодежной среде, особенно — в неформальных группировках (хиппи, панки, рокеры, металлисты, спортивные и музыкальные фанаты и т.д.). Так называемая мода на татуировки, появившаяся в конце 80-х годов про­шлого века, активно поддерживалась и поддержи­вается глянцевыми журналами путём публикации фотографий лиц, добившихся успеха в шоу-биз­несе, знаменитых спортсменов, удачливых бизнес­менов. Непременным акцентируемым атрибутом является наличие татуировки. Иными словами, та­туировка стала не только эталоном богемного об­раза жизни, но и символом избранности и успеха. По мнению многих мастеров-тату, татуировка отра­жает неповторимую индивидуальность личности, придает сексуальный шарм.

В настоящее время, взгляды специалистов на мотивы татуирования разделились: одни видят в татуировке дань моде, другие — влияние соци­альной среды, третьи — психопатологию.

Мы придерживаемся интегральной позиции, согласно которой наличие татуировки в каждом конкретном случае определяется как социальными условиями, так и характерологическими чертами и психопатологическими проявлениями личности. На практике изобразительная характеристика та­туировки, её групповая принадлежность и смы­словая нагрузка используются как для идентифи­кации личности носителя, его социальной и про­фессиональной принадлежности, так и — в ряде слу­чаев — для её психопатологической оценки.

Актуальность данной работы заключается в том, что она может значительно расширить список невербальных проявлений целого ряда психиче­ских и поведенческих расстройств. Добровольно нанесённые татуировки, как и другие невербальные признаки, могут играть существенную роль в диаг­ностике психических и поведенческих расстройств, особенно в случаях, когда обследуемый преднаме­ренно стремится ввести медицинский персонал в заблуждение, давая ложное объяснение смысла татуировки, вообще отказываясь что-либо объяс­нять или просто давая ответы типа «по глупости, по молодости».